对于这样的问题我不想一开始就写一个全面的答案。我觉得这样的问题还是一步一步思考比较好。（可以参看我在其他答案里的评论）
首先你要跳出唯物唯心的框架，因为这个框架对想清楚这个问题没什么好处，实际上也没什么关系。（关于唯物唯心可以参考我的这个回答：http://www.zhihu.com/question/19870824/answer/13207581）
说真实就是客观存在需要进一步的解释什么是客观存在，除去我们的各种基本感觉之外，我们还能不能对客观存在有哪怕一点点的了解？如果说我们对所谓的客观存在（如果有的话）有所了解的话，也是通过我们的感觉了解。所以很关键的问题并不是说「真实是什么」而是「我们怎么知道这是真的？」，实际上就是我们怎么通过自己的感觉来知道这是真的。
对于「真」的问题是要分很多种类型来讨论的。一个球是什么颜色的也有真的问题，有些抽象的句子也被人认为有真的问题。但这些真是不一样的。
至于有人说只要自己认为这是真的就是真的，说明在某些情况下「真」不是那么重要。比如他认为自己的篮球是宿舍里打得最好的，但他从来不和宿舍里的人打球，所以这个判断对他不重要，也没有证伪的机会，所以他爱怎么想怎么想。但有些情况就有区别了，比如我认为买这张彩票会中奖，我认为这是真的，但买了没有中奖却是事实，人不可能活在自以为的世界里。
总的来说，这个问题比一般人想象的要复杂。我觉得比较重要的观点是：第一，真理符合论（即真就是客观存在，是真的就是与客观存在相符的观点）需要进一步解释怎么去判断相符的问题，不是随便说说就解决问题了；第二，其实我们真正能够确定为真的事情非常少；第三，很多时候符合论意义上的「真」不是那么重要的问题。
除了符合论之外，还可以考虑这两种方式来确定真。一是一件事、一个判断和其它的事其它的判断是否一致，是否相互印证或是存在矛盾；二是是否实用，相信这是真的是否对我有好处。
先请问你，真实作为一个词语是什么意思呢？你所说的＂真实＂是这个词语的意思么？如果不是，那又是什么呢？过去的绝大多数哲学问题都只是人们对语言、词语的错误使用产生的。
你怎么判断自己听到的，看到的是真实的呢？当大自然将我们的感官（思维也是一种感官）定义后，我就只能通过这些感官来认识世界，反应世界。而这些感官是有限制的（眼睛就经常欺骗我们，耳朵也只是截取了一部分的声音），那它们反应的世界算是真实的么？但我们却通过它们活下来了，并重新创造了世界。
在问个问题，我们能对一个我们所不知道的问题作出真实与否的判断么？答案是不能吧。我想科学家寻求知识的过程就是很好的＂获得＂真实的过程吧。如果在现实中给个＂真实＂的定义，我想应该是所有问题的答案吧。
试着不要将一个词语抽象化，对思考、对待这个词语，而是在现实生活中寻找这个词语的所描述的对象，并将这个对象纳入你对这个词语的思考和理解。不然容易将问题形而上化。
思考到微观处，世间一切都是相对的（虽然人类创造了各种度量指标），用宏观的抽象概念【真实】来诘问，本身就无法有答案了。
借用一句佛语，世界是一合相。
我看了许多关于这个问题的解答，基本没有一个说的有理，为什么，因为人总是就真实而论真实，这也无可厚非，因为，这个问题就是，什么是真实…但真实这个范畴是不可能用形式逻辑的属加种差来定义的，因为，真实就是最高的属，没有一个比真实更高的东西把他包进去，因而没有差别，没有差别，它自身就无法得到说明，所以，必须用辩证思维来看，通过对立面的转化来达到它的概念，真实的对立就是虚假，那么真实就是不是虚假，也就是说，真实就是对虚假的认识…完了，这就是真实的定义。其实什么是真实这个命题本来就是个独断论，只看到了一极，无视了另一极，而对立双方只有在二者的相互作用中才有意义，就跟我说，什么是黑？你脑子里肯定立马有白的概念，因为没有白，也就没有黑，黑白相辅相成，把你关到一个纯黑或者纯白的房子里你一样什么都看不见，除非，黑中有白，白中有黑，也就是有差异，你才能看见。正如黑格尔所说，交互作用是一切事物的真正的终极本质
真实指的是表象实体和根本实在的存在。
表象实体，如：你面前的茶杯，行驶的列车，奔跑的羚羊，散步的人，天空的彩虹，朦胧的雾气等。
根本实在，是不能被直接感知的、不能被改变的、永恒的、真实的。
举个例子，你面前的茶杯是真实的，但它是是表象实体的真实而不是实在的真实。构成茶杯的基本粒子比实体的茶杯更真实，茶杯的属性比表象的茶杯更真实。茶杯可以被摔碎，而茶杯的粒子和本质属性是稳定的。
而所谓属性，就是从事物中抽象出的人的观念，而观念就是人的心灵抒发。我们日常所见到的表象真实的茶杯，从根本上来说只不过是一种观念，一种心灵之内的抒发。
从唯物主义者的角度出发，茶杯的本质是物质和物质的基本粒子；从唯心论来说，茶杯表象的背后是理性观念，理性观念背后的心灵才是根本实体。心灵才是最真实的！
理解了上文，我们下面就可以展开来理解整个世界。宇宙的本质是什么？唯物论的观点，宇宙的本质是客观存在的物质，物质的本质是基本粒子和能量；而唯心主义则认为，观念决定世界，心灵才是世界本质。
唯心论给人感觉就是一堆蠢货用意淫创造出一个妄想的世界，然而并非如此。唯心主义者也和我们大多数人一样，相信面前的茶杯是真实的，但是唯心论者从精神角度，对表象茶杯背后的“最真实”的“实在”进行了论证。
“经验”是对客观事物的感性认识，人们所认知的一切都必须基于经验，必须以经验到的一些内容为出发点才能进行想象和推理等。
按照康德的观点，人们通过心灵强加于物质对象一些范畴，从而构建成了世界。而所谓的“范畴”，不正是人们经验中的概念吗？
没有人的经验观念做为认识论前提，哪来的什么时间、空间和对象，哪来的世界？这些不都是人的观念来定义的吗？
如果有人跟我抬杠，人类诞生以前，没有人而世界照样真实存在着。但是，如果没有人那么世界也就无所谓存在与否，也就无所谓真假，一切都是无意义。那我请问你，是否“真实存在”在于对比，没有假何来的真，对吧？而真假不都是人的理性分辨吗？没有人何来的真实？又何来真实的世界？
只有观念才是最真实的，观念是心灵之抒发，所以说一切都在心灵之中，也即是宋代思想家王阳明所说的“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”，“心外无物”。
插一句嘴：只要你愿意找，西方哲学与中国传统思想有太多太多的高度重合。甚至是被原封不动的搬过去，仅仅是换个词语或换个套壳。说中国盗窃西方成果，我呸！我们的各种传统成果都被世界其它地方盗窃数千年了，也鲜有人愿意站出来承认抄袭中国。
我们如何理解西方人常说的“最真实的是上帝”？首先我们要明白，你永远赢不了神棍们，因为他们根本就不听你说理。
抛开神棍理论来谈论上帝，上帝就是无限的心灵。这种无限是指不在空间中，或者说在空间中“无广延”。要么我们可以把上帝理解为世世代代一直延续的人类集体的心灵，进一步说，动物也是有心灵感知的，动物朝着一定的无意识的目的存续自己。再进一步，植物也是最大化吸收土地营养和利用太阳光照，合理分配资源，这就是宇宙自然的自由意志，就是心灵，就是上帝，就是唯心论所说的真实。
发展到如今的唯物论和唯心论，都经过了严格的论证，都有着不可忽视的重要意义。唯物和唯心的“真实”都很有道理，是不是想得都快要精神分裂了，该怎样选择呢？这取决于你你的信仰和世界观，任何人代替你选择都是干涉你的自由。
但需要提醒的是，你对于“真实”的看法，你对于唯物与唯心的选择，决定了：你怎么看待这个世界，你是什么样的人，过什么方式的生活，有什么目标和行为等一系列关系你切身利益的重大问题。
最后说一下我个人的立场和观点。
马克思主义唯物论基本观点是没问题的，但是“物质决定意识”限制了人类的心灵自由。
我们有必要辅以唯心的角度来发挥自由思考，彻底的解放思想。
但为了防止自己陷入虚无主义，所以不能只是唯心，而是坚定的以历史唯物主义和辩证唯物主义作为我的基本立场。
而且我深信，这种思想指导下的“求真务实”，必定能够经得起认识论的长期检验。
